導 論／呂芳上

1.從王世杰、傅秉常日記看蔣介石對戰後中蘇關係的態度／王文隆

2.知識分子眼中的蔣介石與國、共兩黨：以《竺可楨日記》（1936-1949）為考察中心／皮國立

3.《雷震日記》中的蔣介石／任育德

4.從陳誠相關日記看江西剿共時期的蔣中正／何智霖

5.《沈錡回憶錄》所見蔣介石遷臺初期的對美活動（1950-1955）／李君山

6.汪精衛對日求和的政治環境及其思想脈絡／李志毓

7.國共內戰初期的山東戰場：以蔣介石和國方高層人士的日記為中心／汪朝光

8.從蔣介石、胡宗南、王叔銘日記析論1949年蔣、胡戰略紛歧／林桶法

9.從日記、年譜中所見1942至1943年前後的毛澤東與蔣介石／金以林

10.蔣介石與臺籍人士的互動（1945-1949）：從蔣介石日記與林獻堂日記的觀察／高純淑

11.日記及回憶錄所見蔣介石與顧維鈞對1943年中英新約的態度／陳立文

12.「模範軍」的實與虛：「胡宗南日記」中的蔣介石與陸軍第一軍／陳佑慎

13.汪派人物心目中的蔣中正：以《陳克文日記》為中心／黃克武、趙席敻

14.尋找理想的中央─地方關係：閻錫山、徐永昌日記所見蔣介石與晉系的博弈（1931-1934）／劉文楠

15.蔣中正在1948年的處境：以黨政相關人士日記為中心的觀察／劉維開

16.蔣介石與戰後越南問題：以「蔣介石日記」為中心的考察／羅 敏

17.甲申三百年：「陳誠日記」中的時局和蔣中正（1944）／蘇聖雄

一

出版私人日記，利用日記作為歷史研究的素材，最近在近代史學界，可說蔚然成風。最顯著的事例之一是「蔣介石日記」的開放，的確帶動了民國史研究的風氣。

2006年，「蔣介石日記」在美國胡佛研究所開放後，要說兩岸學者絡繹於途，爭相參閱，並不是過分的形容。「蔣日記」全部開放三年後的2010年年底，催生蔣介石生平深化研究的「蔣中正日記與民國史研究」國際會議，更再一次認定民國史「無蔣不成書」的說法可以被接受。在這樣的因緣際會下，兩岸民國史學者的「神仙會」，因此誕生。2010年迄今，臺北、北京學者的碰頭會，碰出許多智慧的火花，出版了三本討論集：《蔣介石的親情、愛情與友情》（2011）、《蔣介石的日常生活》（2012）、《日記中的蔣介石》（2020），我們的招牌和特色是不會歌功頌德，也不走過分嚴肅的路子，我們把蔣介石視為「凡人」，食了人間煙火，討論的路子變寬，蔣的形象不是鬼，也不會是神、聖，不會那般神奇，也不至道貌岸然。有意思的是：學者變成神仙，過去的蔣聖人如今變成蔣凡人；眾神仙對蔣因此可以說三道四，蔣也變得和藹可親，極富人味。個人日記的開放，果真造就了人物的新形象，也的確深化了民國史的研究。

二

《日記中的蔣介石》共收錄了十七篇論文，這是2014年兩岸學者在金門聚會的成果。這些論文的特色之一，是換了一個新角度：發掘他人日記中對蔣介石的記載。約略歸納，各作者直接參用已出版、未出版各家日記，及明顯是以日記形成的回憶錄，除「蔣介石日記」（未刊本）外，屬知識界人物的三種：《胡適日記》、《竺可楨日記》、《郭量宇（郭廷以）先生日記殘稿》；外交人物三種：沈錡《我的一生：沈錡回憶 錄》、《顧維鈞回憶錄》、《傅秉常日記》；軍事人物日記十一種：《閻錫山日記》、《徐永昌日記》、《陳誠日記》、《胡宗南日記》、「王叔銘日記」（未刊本）、《海桑集──熊式輝回憶錄》、《馮玉祥日記》、黃杰《中興日記》、《郭汝瑰日記》、《馬勵武日記》、《丁治磐日記》；政治人物日記也 有十一種：《王世杰日記》、《陳布雷先生從政日記稿樣》、「張羣日記」（未刊本）、《灌園（林獻堂）先生日記》、《黃炎培日記》、阮毅成《制憲日記》、《雷震日記選》、《傅正「自由中國」時期日記選編》、《陳克文日記》、《余家菊日記》、《陶希聖日記》等，總計至少二十八種日記之多。作者各就所長，利用日記為素材，輔以檔案互證，深入討論分屬政治、外交、軍事、派系的專題，涉及蔣介石方方面面的形象，補充民國史上過去未及深論的人與事，尤見日記在史學研究上的意義與價值。

三

日記作為歷史研究的素材，仍有幾點值得思考：一、日記的確可有助於歷史細節的了解與認識。利用《陳誠日記》、《陳克文日記》，學者指出抗戰時期孔氏家族作風不無可疵議之處，察考「蔣日記」也可獲得共鳴；同樣提到國軍軍紀不佳，原因之一是軍人營商的壞風氣，這是蔣介石一再告誡軍人不得經商的理由。討論1948、1949年國民政府的危局，利用《胡宗南日記》與「蔣介石日記」對比，看出兩人對守重慶，及成都、西昌留守問題主張的落差。蔣介石威嚴而有個性，能直接進諫的周邊人物屈指可數，楊永泰、張治中、熊式輝是其中三人，有學者以熊式輝日記點出蔣「一柄兩操」、「用人牽制」之病；就這一時期的山東戰局分析，蔣介石干預過多，可能是蔣1949年前後內外交迫變局下失敗因素之一。二、近身觀察、長時間觀察的日記，較有助於事物的了解，「蔣介石日記」長達五十五年，閱讀長時期的日記，蔣堅毅、不妥協個性躍然紙上。若對照沈錡、雷震日記，從吳國楨案、王世杰案、孫立人案到雷震案，蔣「自運樞機」，討厭「恃外凌上」，不受美國干涉， 也不屑被視為自由派如胡適等人的指手畫腳，很見蔣倔強個性。從日記及檔案合併考察，學者又指出蔣的政治風格是重文物、喜手令、注意黨性黨德、以敵為師，均屬對日記長時間的觀察結果。《胡宗南日記》中說蔣「軍事認真，政治敷衍」（1942年3月），是有感而發，展讀1945年到1949年的《灌園先生日記》，一個臺籍人士由熱愛祖國到視民國治下臺灣為「危邦亂邦」，可體會一二。《陳誠日記》說「垃圾倒在委座看不見的地方」（1944年2月18日），對官府推、拖、拉惡習，尤見諷刺。三、好的日記，最好是記述時間長，內容鉅細靡遺，百無禁忌、暢所欲言，尤要能有所感，而能察內情、說關鍵，尤屬上乘之作。在日記求全不可能的情況下，要避免「摸象」之譏，使用者不能以偏概全，或以全視偏。也就是說有豐富的歷史知識，才易於駕馭史料，王源在〈萬季野補晉書五表序〉中說：「學者史之本，才識者史之用，學者徵其實，才識者運於虛。扶搖羊角，虛也，使非有垂天之翼，數千里之背，又孰以之九萬里而南乎？」歷史家有才識外，要有理解史料的來源與灼知可能偏見之能力。日記作為直接史料，可能造成歷史的誤導，有如塞諾波（Charles Seignobos）說的會來自自利行為、迫於倫理或政治壓力、對黨派團體與學說的贊成反對、迎合大眾的趨向、表現文學的粉飾，甚至是個人的怠惰與疏忽等因素。間接的觀察更會涉及記憶與閱讀之誤，「最好的紀錄，不過一個冷靜的觀察，仍須有別個觀察用來證明。」這就是「孤證不立」的意思。「蔣介石日記」常有罵人之處，這也得看時間、事件與場合，以理解其內心世界。日記是大歷史下的個人記事，個人日記是一種正在進行式（ing）的紀錄，今人先知結果再重看當時人與事，感受自有不同。故認字、識人，明事，缺一不可，這點桑兵在《走進共和》專書討論辛亥革命前後政權更替親歷者的心路歷程中，頗有所見。日記不免主觀，如汪朝光所言，多見過五關斬六將故事，少見敗走麥城的記載，人性使然，民國政治黨派的惡鬥下，事例自然更多。史家找到一些真材料，知道一些真事實，也還不能認為滿足，因為真事實，未必就有歷史價值，《史記•司馬相如列傳》謂「春秋推見至隱」，曾鞏〈南齊書目錄序〉謂良史條件：「明足以周萬事之理，道足以適天下之用，智足以通難知之意。」使用日記者，如能以人評人，就事論事，知事自他事來，向他事去，真實歷史庶幾近之。本書論著作者，多能以此自勉。

四

本書的形成與出版，或亦顯示近年海峽兩岸民國史研究已成風氣。學術乃天下公器，學術先行以達政治和解，要亦不失為兩岸和平共處之道。是以兩岸學者近年對民國史的熱中，除了現實政治環境的變遷之外，史料開放、公布，言論思想不再局限於一家，自是觸媒，而學術及民間機構的推波助瀾，功不可沒。臺北政治大學人文中心、北京中國社科院近史所民國史研究室、臺北蔣中正總統事略稿本讀書會，均有貢獻；中正文教基金會多年來不吝資助民國史研究活動。眾神仙相約聚首，能談出學問，不能不飲水思源，「吃菓菓，拜樹頭」，正是此意。